Quand le bain rituel (ghusl) doit-il être accompli ?

Le mandi wajib — ou mandi junub — est un bain rituel destiné à purifier le corps de la grande impureté (hadas besar) afin de retrouver l'état de pureté requis pour accomplir des actes d'adoration tels que la prière (sholat) et le jeûne. La grande impureté découle notamment de l'émission de sperme (par exemple lors d'une pollution nocturne), des relations conjugales (jimak) même sans éjaculation, des menstruations (haid), des saignements post-partum (nifas) ainsi que de l'accouchement (wiladah).

Contrairement à la douche ordinaire, le mandi wajib (bain rituel obligatoire) comporte des piliers qui doivent être respectés. Les piliers du mandi wajib ne sont que deux : l'intention et la répartition de l'eau sur l'ensemble du corps, y compris les cheveux et les poils. L'eau doit véritablement atteindre la peau et la base des cheveux.

Intention de faire les grandes ablutions

L'intention de distinguer le bain obligatoire du bain ordinaire. Voici la récitation de l'intention du bain obligatoire :

Ceci est un texte en arabe (et non en indonésien). En voici la traduction en français : « J'ai l'intention de faire le ghusl afin de lever l'état d'impureté majeure, comme obligation pour Allah le Très-Haut. »

Nawaitul ghusla liraf'il hadatsil akbari fardhan lillahi ta'ala. Artinya : « Aku niat mandi untuk menghilangkan hadas besar, fardu karena Allah Ta'ala. » Selon l'école chaféite, l'intention doit être formulée au moment où l'eau entre en contact avec le corps pour la première fois.

Il existe aussi une version plus courte de l'intention : « Nawaitul ghusla liraf’il janaabah » — « J'ai l'intention de me laver pour lever l'état de junub. » Les deux sont valables à pratiquer.

Guide du bain rituel (ghusl) selon la tradition prophétique

Les règles relatives aux ablutions majeures (mandi junub), selon les enseignements du Prophète SAW et d'après ce qui a été rapporté par Aisyah RA (HR Bukhari dan Muslim), s'articulent ainsi : (1) formuler l'intention ; (2) se laver les mains jusqu'à trois fois ; (3) nettoyer les parties intimes et les impuretés restantes à l'aide de la main gauche ; (4) accomplir les ablutions de la même manière que pour la prière ; (5) passer les doigts mouillés à la racine des cheveux puis se verser de l'eau sur la tête à trois reprises ; (6) verser de l'eau sur l'ensemble du corps, en commençant par le côté droit puis le côté gauche.

Veillez à ce que l'eau couvre tout le corps sans qu'aucune partie ne reste sèche — y compris les plis de la peau, les espaces entre les doigts, les aisselles et les autres parties cachées. Il est recommandé de frotter le corps afin que l'eau se répartisse uniformément.

Ce qu'il faut savoir

Aucun obstacle ne doit empêcher l’eau d’atteindre la peau, à l’instar d’un vernis à ongles épais. Pour les femmes portant des tresses, il n’est pas obligatoire de les défaire, dès lors que l’eau parvient à pénétrer jusqu’au cuir chevelu et à la racine des cheveux.

Une fois le bain rituel (mandi wajib) accompli dans les règles — l'intention formulée et l'ensemble du corps purifié par l'eau —, l'état d'impureté majeure est levé. Dès lors que les ablutions n'ont pas été rompues durant le bain, il est possible d'accomplir directement la prière sans avoir à effectuer de nouvelles ablutions.